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2020-05-20 11:55 |
電子有自己的意識嗎？離奇但又有道理的“泛心論”
據(jù)國外媒體報(bào)道，《新科學(xué)家》期刊這個(gè)月的封面標(biāo)題為“宇宙有自己的意識嗎？”數(shù)學(xué)上對“意識”的確切定義可能意味著宇宙中充滿了主觀體驗(yàn)，“這可能是一場科學(xué)革命的開始。” TzK[:o
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德國慕尼黑數(shù)學(xué)哲學(xué)中心的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家約翰內(nèi)斯·克萊納（Johannes Kleiner）指出，以意識的整合信息理論為重點(diǎn)，是當(dāng)今最主流的意識理論之一，整合信息理論是一種徹頭徹尾的泛心論，因?yàn)樗姓闲畔⒍贾辽贀碛幸稽c(diǎn)兒意識。 j0[9Cj^%c
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有些人也許會將泛心論的崛起視作“哥白尼趨勢”的一部分。該理念認(rèn)為，我們并沒有什么特殊之處，地球并不是宇宙的核心，人類也不是造物主的珍貴之作，甚至稱不上生物進(jìn)化的巔峰。既然如此，我們憑什么認(rèn)為只有擁有大腦的東西才具備意識呢？事實(shí)上，泛心論作為“身心難題”（mind-body problem）的解決方法之一，已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史。 ,Mw;kevw
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泛心論有許多不同的版本，其中一種叫做“構(gòu)成性泛心論”（constitutive panpsychism）。簡單來說，它認(rèn)為所有物質(zhì)都擁有某種與其相關(guān)聯(lián)的“思想”或“意識”，反過來亦是如此。哪里有思想，哪里就有物質(zhì)；哪里有物質(zhì)，哪里就有思想。兩者之間密不可分。正如現(xiàn)代泛心論學(xué)家指出的那樣，所有物質(zhì)都有一定的感受能力，只不過大部分物質(zhì)的感受能力都相當(dāng)?shù)图墶?span style="display:none"> /h73'"SpDy
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泛心論學(xué)家考察了自然界這把“梯子”上的每一根“梯級”，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“有思想”和“沒有思想”之間并沒有明顯的分界。哲學(xué)家托馬斯·內(nèi)格爾（Thomas Nagel）曾在1974年提出過一個(gè)著名的問題：作為一只蝙蝠是什么感覺？利用回聲定位自由飛翔又是種什么感受？我們還無法得出確定的答案，但可以從蝙蝠的復(fù)雜行為、以及和哺乳動物與人類之間的近距離親緣關(guān)系中做出有依據(jù)的推斷：蝙蝠擁有豐富的內(nèi)心世界。利用這種邏輯，我們便可以逐步降低觀察對象行為的復(fù)雜度，并據(jù)此推斷出，所有類型的物質(zhì)都有某種與之關(guān)聯(lián)的思想，甚至包括最低級的電子在內(nèi)。 QOY M/1U
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雖然無生命物質(zhì)不會像生命物質(zhì)那樣進(jìn)化，但它們也有自己的行為活動，受力時(shí)也能做出反應(yīng)。電子的運(yùn)動方式在不同實(shí)驗(yàn)條件下也有所不同，這讓物理學(xué)家們不禁思考，電子或許也有某種極為低級的思想。例如，著名美國物理學(xué)家弗里曼·戴森（Freeman Dyson）就曾在1979年出版的《宇宙波瀾》（Disturbing the Universe）一書中指出：“人類的意識過程與電子選擇量子態(tài)的過程之間的區(qū)別僅在于程度、而非類型�！绷硪晃恢绹茖W(xué)家戴維·波姆也發(fā)表過類似意見：“有活動能力是思想最標(biāo)志性的特征，而電子已經(jīng)呈現(xiàn)出了類似于思想的表現(xiàn)�！� a,* ~wmg
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許多生物學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)同，生物與非生物之間并不存在明顯的界線。著名英國生物學(xué)家霍爾丹也支持這一說法：“我們并沒有在所謂的非活性物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)明顯的生命或思維跡象……但如果相關(guān)科學(xué)觀點(diǎn)正確的話，我們遲早能找到至少是最低級形式的思維跡象，并且這樣的跡象遍及宇宙各處�！� "+J[7p}`@
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量子理論奠基人、丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾指出，“生命和機(jī)械的定義……其實(shí)只是出于方便起見……假如我們將生命的概念擴(kuò)展到全部自然現(xiàn)象上，而不對生物與非生物做嚴(yán)格區(qū)分，物理學(xué)在生物學(xué)中所受的限制也就失去了意義�！� (.B+U'6
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