問學與求真，是一個民族有其精神存在的表現(xiàn)。學者和他們的著述，是一個社會所存良知的代言。設若學者的著述，并非體現(xiàn)民族精神、表達社會良知，而是源自抄襲和造假，以至于成為個人求譽謀利之器具，欺世盜名之手段，能不悲乎？ u\=gps/Z  
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　　歷史上向來也是有此種學者、此種著述的，而其向來的結(jié)果，也總是為天下所恥笑。但是，倘若并非僅僅一二個人如此，也非僅僅一二本書如此，而是一段時間以來，似乎要成為一種群體性的現(xiàn)象，這就值得人們好好思考了。 1)(p=<$  
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　　群體性現(xiàn)象，從來不能為其中的任何一次個人行為作道德上的辯護，正如天下偷盜之多，并不能稍減偷盜之恥一樣。不過，偷盜之多，也確乎有超出“個人之因”以外的“社會的緣”。此“社會的緣”，需要我們正視，且要尋求克服的方法。 P`6 T;|VDk  
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　　學術應該遠離功利 H
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　　學術者何？一民族之思想、科學上的事業(yè)。此種事業(yè)，乃一個民族甚至整個人類論道、求真之事業(yè)，與其他種類的事業(yè)不可同例而視。學術之外的很多事業(yè)，關乎生計、利益，是在器的層面，雖然也有其自身在道德上的標準和目標，卻總還要通過實用上的價值來體現(xiàn)，總有利害得失貫乎其中。學術則不同。學術以論道、求真為本務。一旦把現(xiàn)實利益做成學術的“運作平臺”，學術之道必隨之隱失。當然，這里要做一個必要的補充說明：在知識經(jīng)濟興起的當代，已有一部分學術（應用性的技術學科）成為知識產(chǎn)業(yè)中的一項活動，因此應該被排除出這里所講的學術之范圍。我們在這里所講的學術，不屬于任何產(chǎn)業(yè)，也不應當成為產(chǎn)業(yè)。 6GX'&z  
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　　試想，倘若一個社會，其致力學術是為追求實用上的利益，那么，至少我們不得不擔心，在這個社會中，究竟還能由誰去承擔思想的任務、去追求真理的本身呢？ rubqk4