問學(xué)與求真，是一個民族有其精神存在的表現(xiàn)。學(xué)者和他們的著述，是一個社會所存良知的代言。設(shè)若學(xué)者的著述，并非體現(xiàn)民族精神、表達社會良知，而是源自抄襲和造假，以至于成為個人求譽謀利之器具，欺世盜名之手段，能不悲乎？ .JLJ(WM  
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　　歷史上向來也是有此種學(xué)者、此種著述的，而其向來的結(jié)果，也總是為天下所恥笑。但是，倘若并非僅僅一二個人如此，也非僅僅一二本書如此，而是一段時間以來，似乎要成為一種群體性的現(xiàn)象，這就值得人們好好思考了。 5Qq/nUR  
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　　群體性現(xiàn)象，從來不能為其中的任何一次個人行為作道德上的辯護，正如天下偷盜之多，并不能稍減偷盜之恥一樣。不過，偷盜之多，也確乎有超出“個人之因”以外的“社會的緣”。此“社會的緣”，需要我們正視，且要尋求克服的方法。 [gBf
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　　學(xué)術(shù)應(yīng)該遠離功利 A8&@Vxdz  
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　　學(xué)術(shù)者何？一民族之思想、科學(xué)上的事業(yè)。此種事業(yè)，乃一個民族甚至整個人類論道、求真之事業(yè)，與其他種類的事業(yè)不可同例而視。學(xué)術(shù)之外的很多事業(yè)，關(guān)乎生計、利益，是在器的層面，雖然也有其自身在道德上的標準和目標，卻總還要通過實用上的價值來體現(xiàn)，總有利害得失貫乎其中。學(xué)術(shù)則不同。學(xué)術(shù)以論道、求真為本務(wù)。一旦把現(xiàn)實利益做成學(xué)術(shù)的“運作平臺”，學(xué)術(shù)之道必隨之隱失。當(dāng)然，這里要做一個必要的補充說明：在知識經(jīng)濟興起的當(dāng)代，已有一部分學(xué)術(shù)（應(yīng)用性的技術(shù)學(xué)科）成為知識產(chǎn)業(yè)中的一項活動，因此應(yīng)該被排除出這里所講的學(xué)術(shù)之范圍。我們在這里所講的學(xué)術(shù)，不屬于任何產(chǎn)業(yè)，也不應(yīng)當(dāng)成為產(chǎn)業(yè)。 QWOPCoUet  
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